Die ökologischen Kämpfe des 21. Jahrhunderts (in der Nähe von Sainte-Soline z.B.)

Lundi Matin

Während hierzulande weiterhin geklebt und appelliert wird und die absolute Zuspitzung in den ökologischen Kämpfen das Verteilen von etwas Farbe an Parteizentralen bedeutet, erinnerte das letzte Oktoberwochenende in Frankreich etwas an die Kämpfe gegen die Atomindustrie in den 70er und 80er hierzulande. Trotz eines Versammlungsverbotes versammelten sich mehrere tausend Menschen in der Nähe des kleinen Ortes Sainte-Soline, um gegen den Bau gigantischer Wasserbecken für die Landwirtschaft zu demonstrieren, die das Ökosystem weiter schädigen werden. 1700 Bullen, sechs Hubschrauber, Drohnen,… das ganze Arsenal konnte nicht verhindern, dass die Demonstranten in 3 Fingern zum Bauplatz gelangten. Die Bullen setzten über Stunden Tränengas und Offensivgranaten ein, der ‘rote Finger’ zeigte sich allerdings gut gerüstet und setzte den Bullen mit Molotows und mitgeschleppten Wurfgeschossen ordentlich zu, teilweise mussten die Repressionsorgane flüchten.

Der ehemalige grüne Präsidentschaftskandidat Yannick Jadot, der sich ebenfalls beteiligte, wurde bei seiner kurzen Rede gnadenlos ausgepfiffen und sein Auto mit Schriftzügen versehen. Hinterher gab es keine Distanzierungsorgie, keine Eventvideos mit scheinbar geklonten Aktivist*innen, die euphorisch die immer gleichen Phrasen in die “Begungsmedienkameras” droschen. Dafür viele erschöpfte, aber auch glückliche Menschen, die am Bauplatz auch noch gleich ein schon verlegtes Pipelinesystem zerlegt hatten. Die französische Regierung, schon genug gebeutelt von ihrer Angstneurose vor der Auferstehung der Gilets Jaunes (weshalb in Frankreich die Energiepreise für die Endverbraucher seit Anfang des Jahres komplett gedeckelt sind, nur der Strompreis darf mit 6% noch unterhalb der Inflationsrate erhöht werden), stammelte etwas von Terrorrismus und verlegte sofort 1000 Bullen dauerhaft (!) um die Baustellen der 16 Wasserbecken abzusichern.

Wir teilen an dieser Stelle einige von uns übersetzte Berichte von diesem Wochenende sowie etwas Bildmaterial. Wir denken, die Worte und Bilder sprechen genug für sich selbst, was für hierzulande daraus für Schlüsse zu ziehen sind, überlassen wir der geneigten Leserschaft. Sunzi Bingfa

WARUM SOLLTE MAN ÜBER DIE FELDER RENNEN? (Lundi Matin)

Bewegung gegen die Aneignung von Wasser. Samstag, 29., ein tumultartiger Ansturm von mehreren Tausend Menschen anlässlich der verbotenen Mobilisierung gegen den Bau eines Mega-Beckens. Sonntag, 30., Sabotage einer Wasserleitung vor laufender Kamera. Als Anhänger eines gewissen Öko-Populismus mit aufständischen Tendenzen hatten die Organisatoren, wie es hieß, eine fröhliche und entschlossene Demonstration versprochen – ein Versprechen, das eingehalten wurde. Das Ziel war es, den Krater des zukünftigen Beckens zu erreichen, die Wette ist gelungen.

Die Unterpräfektur versuchte, den Verlauf des Tages zu loben, indem sie argumentierte, dass die Demonstranten zurückgedrängt und die Besetzung des Geländes gestoppt worden sei. Aber die Gendarmerie wurde tatsächlich Linie um Linie aufgerieben. Die Wahrscheinlichkeit, dass sie besonders schlecht war, nimmt uns die Gewissheit, besonders gut gewesen zu sein, aber der Angriff war kontinuierlich und es gab zweieinhalb Stunden lang nicht den Hauch eines Zögerns. Diese Entschlossenheit war nicht nur intensiv und anhaltend, sondern sie wurde auch in einem sehr selten erreichten Ausmaß geteilt. Wie soll man es ausdrücken? Es gab unter den Teilnehmern eine taktische Ausrichtung auf hohem Niveau. Dies zeugt zumindest von der Möglichkeit einer strategischen Ausrichtung auf höherem Niveau.

Welche Diskurse umgaben die Veranstaltung? Führende Umweltschützer, die mehr oder weniger in die Enge getrieben werden, bieten vor der Demo ihre Unterstützung an. Einer von ihnen verlässt das Camp mit dem Wort „crevure“, das zweimal auf sein Auto gemalt wurde. Seine Kollegin ist radikaler und sagt, dass er für seine Verteidigung einer ‘Regierungsökologie’ auf Kosten einer ‘Kampfesökologie’ bezahlt. Sie selbst sprach in den letzten Tagen vom ‘Wasserkrieg’ und verlieh Rémi Fraisse die Medaille des ‘ersten Toten’. Es besteht kein Zweifel daran, dass die Linke die Revolution posthum verteidigt. Ein trotzkistischer Funktionär sagte unter Beifall, dass sich die Frage der Gewalt stelle. Die Demonstration wird zeigen, dass sie sich nicht mehr stellt. Nach der Demonstration „zögert der Innenminister nicht, von Ökoterrorismus zu sprechen“, da er in Zukunft einen engen semantischen Spielraum habe. Die Nummer 1 der Melenchonisten, die eine republikanische Polizei fordert („La République, c’est moi“), entgegnet: „Dérapage“ (Ausrutscher). Im Innenministerium hämmert man eine Antwort auf den Tisch: Es wird keine ZAD in Sainte-Soline geben. Aber niemand hatte diese Frage gestellt. Es gibt Tage, die wie mit einer Sprache begabt erscheinen, die in der Lage ist, laut und deutlich Fragen zu stellen.

Warum über die Felder rennen, die Polizeiketten auf dem falschen Fuß erwischen, sie überrennen, sie mit Feuer versehen, Gräben und Hecken überwinden, sich kollektiv, alt und jung, durch all das hindurch hangeln?

Wenn die Revolte einen Fuß auf ein Kampffeld setzt, steht bereits etwas anderes auf dem Spiel. Wir haben gemeinsam die Linien überschritten, unter Missachtung von Verboten, Angst und im Widerspruch zu unserem eigenen Atem, wir sind durch die Maschen eines Netzes geschlüpft, das dazu bestimmt war, sich immer enger zu ziehen; Wir rissen die letzten Zäune um und stießen in die Projektzone vor, die verwüstete Zone eines zivilisierten Projekts unter Millionen anderer…

„Da man es Ihnen sagt: Es ist die Feindseligkeit gegenüber den Wasserbecken“. Eine Sache ist der angeführte Grund, der im Mittelpunkt steht und dominiert, eine andere ist die Mechanik der Revolte. Wenn die Revolte einen Fuß auf ein Kampffeld setzt, steht bereits etwas anderes auf dem Spiel. Wir haben gemeinsam die Linien überschritten, unter Missachtung von Verboten, Angst und im Widerspruch zu unserem eigenen Atem, wir sind durch die Maschen eines Netzes geschlüpft, das dazu bestimmt war, sich immer enger zu ziehen; Wir rissen die letzten Zäune um und stießen in die Projektzone vor, die verwüstete Zone eines zivilisierten Projekts unter Millionen anderer, wobei wir zwei Hubschrauber in die Flucht schlugen, nachdem wir die Transporter in Panik versetzt hatten, und dann mussten wir raus, wir mussten uns unter den Sivens-Granaten, den LBD-Schüssen, in der üblichen dünnen Atmosphäre durchschlagen, und wir benutzten die gleichen Zäune, um den Rückzug zu schützen. Ja, es steht etwas anderes auf dem Spiel.

Dennoch ähnelt der Tag wütend einer versäumten Tat, dem Symptom einer Epoche: Man hat das Ziel erreicht, und das Ziel zu erreichen bedeutet, Leere vorzufinden. Als ob man umso mehr zum Engagement fähig wäre, je mehr dieses auf seinen Nullpunkt zusteuert. Die reinen Aktivisten werden sich darüber freuen, für die die Revolte ihr eigenes Ende ist. Die anderen werden blablabla und den Kampf um eine ultrapräzise Frage zu einem Meilenstein für den revolutionären Fortschritt machen. Aber ob sie es wollen oder nicht: Die Politik der Schritte, die Politik des radikalen Progressivismus, hat nie andere Fragen gestellt als die, die in die Logik der Regierung passen. Und angesichts der Verbreitung von reformistischen Argumenten und Alibis ist der Radikale, der nichts sagt, einverstanden. Es ist, als hätten die Revolutionäre zwischen Niedergeschlagenheit und Orientierungslosigkeit selbst den Faden verloren und den Wunsch nach Revolution verloren, kaum vier Jahre nach einem Aufstandsschub (Gilets Jaunes, d.Ü), dessen Echo sich über den ganzen Globus verbreitete. Es ist schwer, das zuzugeben. In Wirklichkeit kennt die Revolte ein anderes Schritt für Schritt, wie gesagt, sie verklärt den Boden, auf den sie ihren Fuß setzt, und so ist es nicht die Leere, die man erreicht, wenn man sich für die Offensive organisiert, es ist einfach etwas anderes als das, was im Voraus angekündigt, geplant oder verbalisiert wurde. So nimmt man niemals nur an einem Aktionstag teil. Jede politische Beteiligung setzt eine Parteinahme für das voraus, was man durch die Teilnahme wachsen lassen will. Das mag nach einem Tag, an dem man so gut ‘marschiert’ ist, paradox erscheinen, aber wir müssen mit dem Modell der Pietaille oder des Infanteristen als Form der politischen Subjektivität brechen. Ein Modell, bei dem man zum Beispiel sagen würde, dass die Soulèvements de la Terre die kleinen Soldaten der Confédération Paysanne sind, oder andere Dinge in dieser Richtung. Subjektivität bedeutet, untrennbar, wenn auch unterscheidbar, ich zu sagen und wir zu sagen. Wir sprechen also nicht von einem individuellen oder herdenförmigen Quant-à-soi, sondern von dem zentralen Imperativ, niemals die Entscheidung aufzugeben, auf welcher Ebene auch immer. Das bedeutet, darauf zu achten, dass der Sinn dessen, was man tut, deutlich wird. Man muss ihn um jeden Preis formulieren, das Risiko des Missverständnisses und des Konflikts eingehen, anstatt sich, wie alle anderen, in Verwirrung und/oder Lauheit zu suhlen.

Heute gibt es keinen Grund mehr, zwischen dem „Konkreten“ der (voneinander) abgegrenzten Kämpfe und dem „Abstrakten“ der Revolution zu schwanken. Es ist nicht einmal mehr an der Zeit, sich damit zu begnügen, vom Aufstand zu sprechen (jeder weiß, dass er eine Möglichkeit der Gegenwart ist, ihr Relief selbst, und kein ferner Horizont). Die Revolution ist aus der Mode gekommen und steht nun wieder auf der Tagesordnung. Sie bezeichnet im Grunde den Aufstand, den man will, den man wollen kann, gegen all die Aufstände, die man ablehnt oder beiseite schiebt. Jeder Kampf muss gleichzeitig mit seinem Weg auch das Lager wählen, das ihn ermöglicht, den Raum der Debatte, in dem er wächst und den er zu stärken versucht, zu definieren. Es ist die revolutionäre Debatte, dieses strategische Feld, das wir unverzüglich mächtig machen müssen. Es reicht nicht, Kräfte zu bündeln, sondern es muss ein neues Feld der Verständlichkeit erschlossen und der Bruch mit der demokratischen Ordnung vollzogen werden. Die Angst vor der Spaltung stärkt im Gegensatz zu dem, was oft formuliert wird, die faschistische Möglichkeit, indem sie ihr den Spielraum lässt, die große Spaltung zu verkörpern. Warum als Verlierer vom Platz gehen? Warum darauf wetten, dass es in dieser Zeit unmöglich ist, Kräfte in einem revolutionären Modus, in einer revolutionären Sprache und Perspektive zu bündeln? Das bedeutet, die Menschen für dumm zu halten. Es bedeutet, zu glauben, dass geschliffene und polierte Reden die wünschenswertesten sind. Es bedeutet, Deserteure dazu zu verurteilen, nicht zu wissen, was sie erreichen, wenn sie desertieren, und sie zu ermutigen, sich auf „Ethik“, Lebensstil, die Familie und das Individuum als Gravitationszentrum zurückzuziehen – die Entpolitisierung. Das Problem ist nicht der Mangel an diffuser Radikalität, sondern der Mangel an Ideen, Worten, Spannungen, Hartnäckigkeit, Geduld und organisatorischen „Räumen“, die uns aus unserem revolutionären Analphabetismus herausführen – denn es geht darum, wieder zu lernen, was es bedeutet, sich zu organisieren.

Diejenigen, die ihre Existenz dem politischen Kampf widmen, können sich nicht damit abfinden, sich an die Spitze der zeitgenössischen ideologischen Aushöhlung zu stellen.

Denken wir nur an eine Sache: die Besessenheit von gesellschaftlichen Fragen, also von Produktionssektoren. Die Bewegung gegen das ‘Water Grabbing’ ist ein deutliches Beispiel dafür. Man kämpft gegen die Aneignung des Grundwassers durch eine bäuerliche Oligarchie. Und was stellt man dagegen? Die Idee des Gemeinwohls. Mit anderen Worten: Man stellt der privaten Aneignung eine andere private Aneignung gegenüber, die die bekannte Perversität hat, sich „öffentlich“ zu nennen: den Staat. Der Gegensatz zwischen dem, was „privat“ ist, und dem, was „jedermann“ gehört, strukturiert seit jeher die Weltregierung, die Zivilisation. Ein Gut ist ein Eigentum. Wenn man sich, wie es heute Mode ist, mit sehr wenigen Ausnahmen auf „Gemeingüter“ beruft, scheint man nicht allzu sehr darum bemüht zu sein, den Hintergrund loszuwerden, den all dies voraussetzt: das Recht auf Eigentum. So sehr man sich auch bemüht, „commons“ und „public“ theoretisch zu trennen, so wenig sucht man nach Wegen, sie politisch zu trennen. Um die Idee des Gemeinsamen dem Recht zu entreißen, muss man zumindest damit beginnen, sich für die Entmachtung und Entsozialisierung von Fragen zu entscheiden. Die Umwandlung von Fragen in Sektoren der Gesellschaft muss beendet werden. Das bedeutet, einen vollständigen Bruch mit dem revolutionären Programm der letzten zwei Jahrhunderte zu vollziehen: dem Sozialismus. Gesellschaftliche Fragen sind solche, die die Organisation in produktive Sektoren sowohl voraussetzen als auch hervorrufen. Wir sollten daher nicht vorschnell über die Wasserfrage sprechen, sondern uns zunächst fragen: Muss es so etwas wie eine Wasserfrage geben? Dieses Element, das so eng mit dem Leben verbunden ist, wird politisch als ein Pol der Durchsetzung des Überlebens konstruiert. Die grundlegende kommunistische Herausforderung in dieser Frage scheint eher so zu lauten: Wie können wir tun, wie können wir uns organisieren, nicht um die Wasserfrage zu lösen, sondern damit die Wasserfrage keine Wasserfrage ist.

Es ist der Imperativ der Absetzung, der eine neue revolutionäre Subjektivität, ein neues Wir, möglich macht. Einerseits wird vorgeschlagen, auf jede objektive Grundlage der Politik zu verzichten: Klasse, Geschlecht, Rasse, Sexualität, aber auch Territorium; andererseits wird vorgeschlagen, in dieser Trauer nicht ein Ende, ein Einschluss in der Entsubjektivierung, sondern den Beginn von etwas anderem zu sehen. Wir setzen weder auf eine Einheitspartei der Revolte noch auf ein pluralistisches und vereintes Lager des Guten. Es geht darum, die Einschreibung klarer und unterscheidbarer revolutionärer Positionen in ein Lager zu denken und zu leben, das in seinem Werden unaufhaltsam, aber an feste Kriterien angedockt ist: Hass auf die Institution, Krieg gegen die Regierung der Welt.

astronaut at riseup.net

BERICHT ÜBER DIE DEMONSTRATION GEGEN DAS MEGA-BECKEN BEI SAINTE-SOLINE (Lundi Matin)

Am Wochenende haben wir die Ordnungshüter in Sainte-Soline völlig überfordert. Ihr Ziel war klar: Sie wollten uns daran hindern, die Baustelle des Bassins zu erreichen. Wir rissen die Zäune heraus und verschafften uns Zugang zu diesem so von ihnen geschützten Ort. Wir haben nicht viel vorgefunden, aber was wir auf dem Weg dorthin erlebt haben, wird unsere zukünftigen Kämpfe prägen.

Es war angekündigt und ehrlich gesagt schien es kompliziert zu sein, die berühmte Baustelle zu erreichen. Mitten in der roten Zone, vom errichteten Lager aus, teilten wir uns in drei Züge auf, um dorthin zu gelangen. Die Vorkehrungen waren mit 1700 Gendarmen und sechs Hubschraubern zwar gewaltig, aber wir haben es geschafft: Die gesamte (oder fast die gesamte) Kolonne hat die Baustelle erreicht.

Dafür mussten wir einige Levels überwinden. Level 1, die erste Straße, die erste Straßensperre, man muss sich schnell in Bewegung setzen und den Rhythmus vorgeben. Level 2, die Departement-Straße, bei der wir wussten, dass es kompliziert werden würde. Level 3, die mit dem Planwagen, der in Panik umkehrt. Level 4, die Straße mit dem Graben, den es zu überqueren gilt. Level 5, der Endgegner, der es schafft, in die Baustelle einzudringen.

Es ist eigentlich immer ein bisschen das gleiche Rezept, das funktioniert. Die Gendarmen halten das Gelände, bewegen sich aber nur langsam. In unserem Demonstrationszug, etwa 1500 Personen, dauert es ebenfalls lange. Man muss die Öffnung finden und sie so lange halten, dass der gesamte Demonstrationszug durchkommt. Nach einer Weile hatten wir den Trick herausgefunden, wir rennen nach rechts und hoppla, wir biegen nach links ab, um sie von hinten zu überrumpeln. Sobald ein Durchbruch möglich ist, stürzen sich die Schnellsten unter uns hindurch. Während einige die Gendarmen angreifen, die von der einen Seite kommen, halten andere von uns die Straße frei und verhindern, dass ihre Kollegen von der anderen Seite kommen. Grob gesagt, war es das.

Es würde fast einfach aussehen, war es aber nicht. Wir mussten durchhalten und alle zusammen unter Gas über die Felder rennen, wir mussten auf Tuchfühlung gehen, damit die Gendarmen uns durchließen, wir mussten sie davon abhalten, zu stürmen, wir mussten gemeinsam im Laufschritt Gräben überqueren, wir mussten ihre Kastenwagen angreifen, wir mussten sie daran hindern, uns zu trennen. Ab Level 3 setzten die Polizisten Blendgranaten ein, eine neue und nicht zu unterschätzende Schwierigkeit. Die Detonationen und Explosionen durften uns nicht vom Weitergehen abhalten, aber wir mussten uns auch schützen. All das geschah, während wir immer noch liefen, immer noch mit etwa 1500 Menschen. Die beiden anderen Demonstrationszüge kamen zur Unterstützung, als wir uns von der Baustelle zurückzogen, sodass wir alle davonkommen konnten.

Wir haben etwas wirklich Neues geschafft, indem wir mehrmals durch die Reihen der Polizei marschiert sind. Was wir erreicht haben, ist letztendlich ziemlich symbolisch, wo unser Sieg über die Einrichtung überhaupt nicht symbolisch war. Keine Baustelle, die es zu sabotieren gilt, kein materieller Schaden, der sie am Weitermachen hindern würde, sondern ein neuer Zustand: Wenn wir durchkommen wollen, kommen wir durch. Wir müssen diese neue Erkenntnis zu Ende führen und dürfen vor allem diesen Sieg auf unserer Seite nicht herunterspielen.

Dieser Elan, der so viele Menschen dazu gebracht hat, auf diesen Feldern über sich hinauszuwachsen, mag aus der Ferne unverständlich erscheinen: Wirklich, alles für eine Schüssel? Warum so viel Risiko gegen diesen Irrweg eingehen und nicht gegen einen anderen? Was sich hier abspielte, war die Möglichkeit, ein Kräfteverhältnis aufrechtzuerhalten, die Kristallisierung einer viel größeren Ablehnung an einem Punkt. Die 1.500 Teilnehmer des Demonstrationszuges am Samstag erlebten einen dieser Momente, in denen etwas geschieht, das unmöglich schien. Eine Enttäuschung mag, rational in der „Baustelle“ angekommen zu sein, vorherrschen: Alles für das hier? Aber was sich dadurch für die Zukunft eröffnet, ist nicht vorhersehbar.

Viele von uns wurden verletzt, einige wurden verhaftet. Hier hört das Spiel auf, hier müssen wir stark sein und uns gegenseitig unterstützen, damit diese Einschüchterungen unsere Entschlossenheit, zu kommen, nicht beeinträchtigen. All das ist in keiner Weise mit den Verletzungen derjenigen zu vergleichen, die nur ihren Beruf ausgeübt haben. Mit Siegen wie dem vom Samstag werden sich die Kräfte derjenigen, die für Recht und Ordnung sorgen, verteidigen müssen, wir werden weiter angreifen.

Anonym

29. OKTOBER: DIE ERSTÜRMUNG DES MEGA-BECKENS VON SAINTE-SOLINE (Lundi Matin)

Seit unserem letzten Logbuch sind sieben Monate vergangen. Ende März hatten wir unsere Daunenjacke vergessen und wären fast erfroren, nachdem wir gerade noch rechtzeitig gekommen waren, um uns an den sehr schönen ländlichen Szenen einer Konfrontation mit der Polizei zu beteiligen. Les Soulèvements de la Terre hatten schon seit Wochen angekündigt, dass es nicht einfach werden würde, die Schüssel von Sainte-Soline zu füllen.

Da wir uns beim letzten Mal trotzdem gut amüsiert hatten, gingen wir in Décat‘ vorbei, um eine Daunenjacke zu kaufen, und machten uns wieder auf den Weg in Richtung Deux-Sèvres.

Freitag, 16 Uhr: Wir machen uns auf den Weg. Der Kofferraum ist mit unserer neuen Campingausrüstung beladen, denn dieses Mal wollen wir nicht zwei Nächte lang auf dem Parkplatz zittern.

17:30 Uhr: Nach den ersten hundert Kilometern kommt der erste Rückschlag: Wir müssen tanken. Das Benzin ist sehr teuer, und alle verlassen die Stadt, um die Brücke zu überqueren. Natürlich sind wir nicht die einzigen, die tanken wollen.

Noch nie waren so viele Menschen auf einer Autobahnraststätte. Wir üben uns in Geduld, füllen den Tank und knabbern ein paar Tucs. Wir erfahren, dass es eine Theorie gibt, nach der ein Mensch nicht in der Lage ist, mehr als sechs Tucs in einer Minute zu essen. Wir probieren es aus.

18 Uhr: Unser Fahrer wäre fast an den Aperitif-Keksen erstickt, aber die Ehre ist gerettet. Wir haben Benzin und es läuft ziemlich gut. Man könnte eigentlich meinen, dass das Marais Poitevin an diesem verlängerten Wochenende nicht gerade ein angesagtes Reiseziel ist.

20 Uhr: Beginn des Fahrverbots für Autos und Fahrräder von Nicht-Anrainern in der Umgebung von Sainte-Soline. Wir haben noch etwa 100 Kilometer bis zum Ziel. Es sieht nicht gut aus.

20:20 Uhr: Wir werden ermutigt, nicht zu versuchen, in die Sperrzone zu gelangen, da die Straßenachsen offenbar mit Gendarmen und Polizisten gespickt sind, die sich stark für den Inhalt der Autos interessieren, die in der Gegend herumfahren. 135€ Strafe pro Kopf im Auto, plus eine für das Auto. Wir machen die Rechnung, wir können uns das eindeutig nicht leisten (und nach dem Besuch der Tankstelle noch weniger).

22:30 Uhr: Nachdem wir einige Stunden lang Slalom auf halbwegs befahrbaren Pfaden gelaufen sind, einen Großteil der Felder der Region durchquert haben und schon ziemlich viel von den Überresten der lokalen Fauna getroffen haben (aber nicht die Polizei), kommen wir im Camp an.

Beim Empfang werden wir von den Freiwilligen beglückwünscht. Wir werden darüber informiert, dass ein gewisser Nico sich verpflichtet hat, denjenigen, die so spät ankommen, eine Runde auszugeben. Wir sagen Bravo zum Fahrer, danke für die IGN-Karten und an Philippe Béguin für seine Einladung.

23 Uhr: Keine Spur von Nico. Wir trinken trotzdem einen Schluck in der Bar. Trotz der großen Polizeipräsenz in der Gegend sind schon ziemlich viele Leute da, einige haben kilometerweit entfernt geparkt und sind zu Fuß weitergegangen, andere sind schon viel früher angekommen. An den Tischen, an der Theke, unter den Pavillons und in den Zelten wird über die Demo am nächsten Tag diskutiert. Es könnte sich ernsthaft um die Mega-Schüssel drehen.

00 Uhr: Wir richten uns für die Nacht ein.

Samstag, 29. Oktober, 9 Uhr: Kaffee und Frühstück. Wieder einmal scheint die Orga die Frage der Ernährung ernst genommen zu haben. Porridge, Kompott, Obst, Kekse, Marmeladen- und Honigbrote. Wir stellen uns in die Schlange, stärken uns und drehen dann ein paar Runden um den Ort, bevor die Demo gegen 14 Uhr losgeht.

Während des Vormittags: Es sind viele Leute da. Nicht viele Hunde, aber gute Hunde. Wir unterhalten uns mit den Kumpels, die wir vom letzten Mal wiedererkennen, und denen, die wir selten mitten auf einem Feld treffen. Lensoiser aus Marseille, Toulouser aus Lille, Bretonen aus der Bretagne, Alte, Junge, den Einheimischen und unbekannten Touristen.

Inmitten all dieser Anonymen die erste Enttäuschung seit der Ankunft: eine zufällige Begegnung mit Yannick Jadot, der seinen Hybrid-Toyota direkt vor unserem Zelt parkt. Wenig begeistert von der Aussicht, während unseres Wochenendes auf dem Land auf einen Politiker in Steppschuhen und Socken zu treffen, kehren wir um und hoffen, dass er in nicht allzu langer Zeit wieder abhaut.

Wir stoßen auf eine zweite Berühmtheit: Philippe Poutou demonstriert sein Rednertalent und ermutigt uns, „kollektiv alle unsere Skrupel aufzugeben“. Wir schreiben uns diesen inspirierenden Satz auf unseren Unterarm, damit wir ihn nie vergessen.

12 Uhr: Picknick. Wir verbrennen zwei Blätter Toilettenpapier auf einer Sardinenbüchse. Die Leute sind neugierig und fragen uns nach dem Zweck der Aktion. Wir erklären ihnen, dass es sich um ein ausgeklügeltes Protokoll handelt, das die Aromen des Fisches perfekt freisetzt und ihm einen köstlichen Rauchgeschmack verleiht – eine schlichte, aber effektive Alternative zum Grillen. Sie antworten uns: „Passen Sie trotzdem auf sich auf“. Sie scheinen von dem Rezept nicht überzeugt zu sein.

14 Uhr: Beginn des Spiels „1,2,3 Bassines“. Der Plan: Drei Demonstrationszüge starten von verschiedenen Punkten des Lagers aus mit demselben Ziel: die Bauarbeiten für die Mega-Bassine von Sainte-Soline zu unterbrechen. Jedes Team hat eine Farbe (grün, weiß, rot), eine Route (Osten, Norden, Westen) und ein Tempo (Gehen, Traben, Laufen).

(Spoiler: Wir kommen als Letzte an. Grün hat uns kein Glück gebracht. Wahrscheinlich ist Jadot schuld).

Auf unserem Weg machen sich Kastenwagen der Gendarmerie und gut ausgerüstete Polizisten eine schlechte Zeit. Die Geschosse sind zahlreich, wir rennen schneller als sie, und die Einheimischen sind so nett, uns ihre Gärten zu öffnen. Ein Dorfbewohner in den Fünfzigern lässt sogar seinen Zaun fallen, um den Demonstrationszug durchzulassen. Danke für die Abkürzung und die Pause auf den Schaukeln. (Schauplatz einer kurzen, aber erhellenden Diskussion über die lokalen Perspektiven für antifaschistische Aktionen gegen das Futuroscope).

Wir überqueren mehrere Felder, Gräben, Stacheldraht, Brombeerranken und Rosensträucher. Es sind wirklich viele von uns, die an ihrem Herz-Kreislauf-System, ihrer Ausdauer und ihrem (kollektiven) Orientierungssinn arbeiten. Und wir können es kaum erwarten, uns den beiden anderen Prozessionen anzuschließen.

Nachdem wir gut eineinhalb Stunden lang geritten sind, gefolgt von sechs Hubschraubern, einigen Rehen und einem ausgegrabenen Hasen, hören wir Mörsergranaten. In der Ferne sehen wir den Rauch von Tränengas, das auf das Becken geworfen wurde. Die gute Nachricht ist, dass die Freunde von Team Rot es geschafft haben, auf die Baustelle zu gelangen, und wir haben uns auf dem Weg nicht verirrt.

In der Nähe des Beckens, nach einer Snackpause und nachdem die Freude über das Wiedersehen mit den anderen beiden Teams verflogen ist, werden wir von einem Regen aus Aufstandsbekämpfungsmaterial überrascht. PMC (Produit Marquant Codé), die unsere Klamotten noch mehr verschmutzen, die guten alten Tränengaskanister, LBD (Lessons Learned Deconcercertants), Betäubungsmittel und immer diese verdammten Hubschrauber. Am nächsten Tag werden wir Bilder von Polizeibeamten sehen, die in einem Graben liegen, und die Zahlen werden doppelt so viele Verletzte bei ihnen melden wie auf unserer Seite. Wir haben das Spiel gewonnen.

17 Uhr: Rückkehr zum Lager. Auf dem Parkplatz eine angenehme Überraschung: Jadots Auto ist nun mit zwei wunderschönen Schriftzügen in weißer Farbe verziert. „CREVURE”. Cheh.

Samstagabend: Man schenkt sich Mafé und Pinard ein. Die Braseros werden wieder angezündet.

Während die rote Mannschaft sich etwas vorspielt, lesen einige Gedichte, während andere einem originellen Ritual frönen, bei dem sie ihre technische Kleidung ins Feuer werfen. Eine Regenjacke gegen eine Schüssel, ein Tausch, der sich lohnt.

In der Nacht von Samstag auf Sonntag hört man in der Ferne Mörserschüsse. Einige sind zurückgegangen, um die Schüssel anzuzünden. Es riecht nach Verlängerung.

Sonntagmorgen: Muskelkater, Müdigkeit, Kaffee. Wir erfahren, dass wir die Zeit umgestellt haben. Es ist immerhin schon zwei Tage her, dass wir uns gewaschen haben, und auch wenn die Stimmung in der Waschstraße gut ist, sollten wir uns wieder auf den Weg machen.

Sonntagmittag: Die Ordnungskräfte umzingeln die Umgebung, verteilen Bußgelder im Dutzend, durchsuchen Körper und Fahrzeuge. Kurz gesagt, sie haben die Hosen voll. Wir warten darauf, dass die Hubschrauber ein Stück weiter weg fliegen, und schon sind wir wieder unterwegs, mit der IGN-Karte in der Hand, zu einer neuen Runde Kreuzverhör mit der Polizei.

Auf unserem Armaturenbrett als Glücksbringer: ein aus einer alten Tränengaskapsel gebastelter Aschenbecher, eine sonnenverbrannte Sonnenblume, Sticker der antifaschistischen Aktion in Poitiers (hyperselten), ein Maiskolben und das Doppelalbum von Jul, La Zone en Personne.

Für dieses Mal ist es vorbei.

Braséro (ohne Pétou)